大悅堂主付安平：營(yíng)造人亦習(xí)書
四川在線消息（四川在線記者 方煒）
與善人同行，如同游霧中，雖不濡濕，卻潛自有潤(rùn)。——晉人葛洪《抱樸子·微旨》
大概意思是與"善人"常在一起,就好像在霧中行走一樣,雖不會(huì)全身濕透,也會(huì)有一些濕潤(rùn),有"近朱者赤,近墨者黑"的意思。
“善人”，品德高尚的人，善心善愿是也。“善人”一生也往往伴隨一兩個(gè)骨子里生出的愛好的東西，拳拳善好吧。付安平（別號(hào)：平安先生），書法和建筑便是他的兩大“善好”。營(yíng)造人，指建筑設(shè)計(jì)；亦習(xí)書，也研習(xí)書法。此語(yǔ)出于付安平的一方閑印，借此作題。
讀月樓上習(xí)書再悟：靜、興、恒，
脫盡習(xí)氣歸于自然
天下奇觀看盡，不如書卷好；
世間滋味嘗遍，無(wú)過(guò)稻根香。
喜歡書法，由來(lái)已久。小時(shí)候，簡(jiǎn)陽(yáng)小鎮(zhèn)枯枝蘸水，青石板，墻上，地上，紙上，書本角落“刷”字……能寫的地方，都想涂鴉一番，直到今日，還依然有在書上得空題字的習(xí)慣。雖然大學(xué)期間，也做了西華大學(xué)首任書法協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，近筆墨30余年，斷不敢輕言書法。前二十來(lái)年，頂多算寫字、涂字。后來(lái)入室隨蘇炯先生習(xí)書，又幸得劉正成、張景岳等書道名家點(diǎn)撥、示范，漸漸得到點(diǎn)筆墨之法。功夫在詩(shī)外，自然功夫也在“書法”之外，讀書、閱歷、氣格藏焉其間。但坐在書桌和茶桌前，總是幸福的。不敢言書讀好了，于是請(qǐng)道友治得 “讀月樓主”篆印一枚自勵(lì)。
五千多年前，象征黎明曙光的第一個(gè)漢字出現(xiàn)了，文字被創(chuàng)造出來(lái)，在骨骸、金屬、石頭、竹簡(jiǎn)、紙帛上被記錄下來(lái)，在各個(gè)朝代以或沉重樸厚，或飛揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，或森嚴(yán)宏大，或肆意狂放的書寫線條，完成了每個(gè)時(shí)代美學(xué)最集中的表現(xiàn)。周秦以來(lái)，歷代都非常重視，尤其是漢、晉、唐三朝。
正如白蕉先生所言：我國(guó)的書法，直到魏晉，方才走上一條大道，鐘、王臻其極詣，右軍尤其是集大成，正好像儒家有孔子一樣。“書圣”王羲之對(duì)書法的偉大貢獻(xiàn)，就在于他能把前人“自然、飄散、野逸”的樸實(shí)書風(fēng)加以提煉，并引向“精美妍麗及注重精湛筆墨技巧”的新高度，使書法審美由被動(dòng)逐步走向主動(dòng)，走向更強(qiáng)調(diào)個(gè)性、走向更注重筆墨技巧等方面的理性把握，從而使書法審美達(dá)到了全新的境界。
后來(lái)漸漸讀懂點(diǎn)《蘭亭序》，明白“天下第一行書”妙在何處。
談及書法.學(xué)習(xí)書法30年的付安平對(duì)3個(gè)字深有體會(huì)：第一個(gè)是“靜”字。藝是靜中事，不靜無(wú)藝。一方面不求速成，不近功；一方面不欲人道好，不近名。像這樣名心既淡，火氣全無(wú)，自然可以造就不同凡響。第二個(gè)字是“興”。研究一種學(xué)問(wèn)，當(dāng)然要對(duì)所研究的一門先要發(fā)生興趣。在于有“困而學(xué)之”的精神。第三個(gè)字是“恒”。要鍥而不舍，不能見異思遷，不可一曝十寒。世界上許多學(xué)問(wèn)事業(yè)，沒有一種學(xué)問(wèn)、一種事業(yè)可以無(wú)“恒”而能夠成功的。易經(jīng)恒卦的卦辭，開始就說(shuō)：“恒、亨、無(wú)咎、利貞、利有攸往。”心中無(wú)我，筆下自會(huì)有我。付安平說(shuō)“靜、興、恒”這三字，不僅對(duì)自己研習(xí)書法有用，對(duì)自己從事的建筑設(shè)計(jì)工作及很多方面，都受益匪淺。靜、興、恒與當(dāng)下大家津津樂(lè)道的工匠精神、專注精神一脈相承吧！
攜取舊書歸舊隱 野花啼鳥一般春
臨紙情馳：八面出鋒，靈感咋現(xiàn)
隔世的人，我們能想起的，都是山峰。
現(xiàn)世的人，我們能睹見的，都是山頭。
叢書畫方面看，王羲之，顏真卿、米芾，董其昌、蘇東坡，王鐸，懷素、八大山人、白蕉……高山仰止，心向往之。
中國(guó)的水墨與書法，相較油墨與美術(shù)字，更矯飾不得，正是其高貴之處。一筆下去，一往情深；兩筆三筆，長(zhǎng)相思，勿相忘。這是人間境界。另一種境界是一往情深，相忘就相忘于江湖。其實(shí)這還是人間境界。藝術(shù)家就是在人間境界中不食人間煙火而餐風(fēng)飲露的。
書法藝術(shù)以點(diǎn)畫、字形、章法為可視形象，表達(dá)著無(wú)限豐富的意蘊(yùn)。清代大藝術(shù)評(píng)論家劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“圣人作易，立象以盡意。意，先天，書之本也；象，后天，書之用也。” “意象”，是中國(guó)書法藝術(shù)的本質(zhì)特征，也是中國(guó)書法最深邃而又最簡(jiǎn)易的內(nèi)涵。或溫和典雅，中和之氣；雄強(qiáng)奇崛，陽(yáng)剛氣盛；自然散逸，高古曠達(dá)；探索取險(xiǎn)，墨藝種種……隨心所欲而不逾距，好的書法藝術(shù)作品，帶著一種氣息，一種能量，經(jīng)久不息，生生不滅。
書法藝術(shù)進(jìn)入書法+
我樂(lè)意做一個(gè)跨界藝術(shù)踐行者
在建筑設(shè)計(jì)界，我是寫書法的。
在書法界，我是建筑設(shè)計(jì)師。
在書法、建筑設(shè)計(jì)界，我又是做戰(zhàn)略規(guī)劃的。
這幾種角色，都是我的狀態(tài)，總的都是造夢(mèng)未來(lái)、造夢(mèng)消費(fèi)者，用建筑、書法傳遞一種幸福的生活方式。當(dāng)然，要臻至圓滿，我還需要窮其一生不斷為之踐行。
一個(gè)當(dāng)代作家談到讀書：從魯迅、周作人開始，往明清讀，再往唐宋讀，這些都是長(zhǎng)身體，讀到魏晉，方知?dú)獾木睿x到先秦，才解力的博大。好散文家和書法家同樣要有舊氣，要有厚氣；大約就是這么修煉來(lái)的吧。
有了舊氣，有了厚氣，再與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新地把事發(fā)藝術(shù)與生活方式發(fā)生鏈接，就會(huì)余味無(wú)窮。很多奢侈品包裝、家具、建筑也與書法氣韻相得益彰。
蔣勛說(shuō)：書法是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運(yùn)動(dòng)，是性情的表達(dá)，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量，是生活現(xiàn)實(shí)里的記憶，是還原到初寫自己名字時(shí)的認(rèn)真……這段話，我作為一個(gè)設(shè)計(jì)師而言，心有靈犀。
建筑是凝固的音樂(lè)，
我本人認(rèn)為書法是凝固的情緒
書法和建筑繪畫不一樣的是有時(shí)序性，這點(diǎn)和音樂(lè)更接近。這種情緒可以是感官性情緒的，也可以是氣質(zhì)性情緒，也可以是沒有情緒的情緒。后面兩種也被劉正成老師說(shuō)成"入世"和"出世"級(jí)情緒。第一種情緒通俗說(shuō)就是生理感受，比如你覺得這個(gè)書法美、有力、流暢、規(guī)矩、法度、和諧等初級(jí)感受。氣質(zhì)性情緒，就如你欣賞一位成熟有底蘊(yùn)有氣質(zhì)的成功人士，其實(shí)他有可能不漂亮不瀟灑，亦所謂“出世”氣質(zhì)，此種書法講究氣韻；“沒有情緒的情緒”如同高僧看似無(wú)為，劉正成老師說(shuō)的“出世”級(jí)，典型的代表弘一法師書法。所以，書法傳遞的“情緒”，可以是美的、愉悅的、也可以是憂傷的、激動(dòng)的，就如文藝作品有悲劇一樣，但無(wú)論何種書法取向，我們認(rèn)為這種情緒傳達(dá)的都應(yīng)該是積極的、友好的、有欣賞性、有主張的態(tài)度。而下面的書法傳達(dá)的啥情緒，在我看來(lái)就是兩個(gè)字“憤怒”、“不愉快的”。管你是不是大師，此種書風(fēng)乃歪風(fēng)邪氣之嫌。一句話：要不得！
書法里的留白，寬可走馬，密不透風(fēng)，開合有度。于我們建筑、做人處事，無(wú)不相同。大舍大得，少就是多，繁即是簡(jiǎn)。
大悅堂主有問(wèn)：若杜甫健在，復(fù)將如何安得廣廈千萬(wàn)間？
東韻西調(diào)，彰顯時(shí)代生活方式 ……
天府成都。一座休閑之都。
付安平和他的華泰眾城公司創(chuàng)立在這里。
代表“國(guó)際中式”、“華院”設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的大本營(yíng)在這里。
代表國(guó)際中式標(biāo)桿的代表作在這里。
龍泉驛洛帶博客小鎮(zhèn)。
她是一個(gè)國(guó)際高端人文旅游小鎮(zhèn)，以客家文化為靈魂，根據(jù)客家人五次大遷徙所到之處，匯集中國(guó)“川、閩、海、晉、徽”五大派系傳統(tǒng)建筑精髓，數(shù)百個(gè)院落舒展鋪呈，以全球罕見的中國(guó)“街、巷、院”實(shí)景，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)小鎮(zhèn)生活的悠遠(yuǎn)意境，實(shí)現(xiàn)小鎮(zhèn)韻味生活。博客小鎮(zhèn)以恢宏的氣度，優(yōu)雅的氣質(zhì)，創(chuàng)新之典范。
被業(yè)界譽(yù)為“當(dāng)代中國(guó)建筑奢侈品”。
項(xiàng)目的總設(shè)計(jì)師正是付安平先生。
這個(gè)項(xiàng)目，也是付安平對(duì)自己“東韻西調(diào)”的成功詮釋：國(guó)際中式、時(shí)尚混搭。
為什么是東韻西調(diào)？！而不是東情西韻？!
付安平如是說(shuō):東情西韻是室內(nèi)空間藝術(shù)表達(dá)。室內(nèi)裝飾混搭、情韻并列、和諧、有趣、溫馨……對(duì)于我們建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)，東韻重在表達(dá)建筑韻味。外觀線條、充分挖掘利用地域文化、材質(zhì)，塑造、表達(dá)、傳遞記憶性符號(hào)。西調(diào)重在傳遞生活調(diào)性，生活方式，與當(dāng)下時(shí)代(現(xiàn)代)、時(shí)尚融匯貫通……
付安平從不忌諱以時(shí)尚來(lái)定義自己的設(shè)計(jì)。
時(shí)尚，開放性的混搭。當(dāng)全球化、數(shù)字化的生活已經(jīng)成為常態(tài)，當(dāng)跨領(lǐng)域跨界早已深入時(shí)尚圈內(nèi)外，設(shè)計(jì)的時(shí)尚，自然指向更開放包容動(dòng)態(tài)交流的一面，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從外在到內(nèi)在，從有形到無(wú)形，從物質(zhì)到精神……時(shí)尚不應(yīng)只是外殼，她是時(shí)代的靈魂。設(shè)計(jì)，應(yīng)該理解生活，理解消費(fèi)者，理解流行，才能真正意義上與時(shí)俱進(jìn)。古鎮(zhèn)、古城的東方圖騰與現(xiàn)代握手，才有可能走得更遠(yuǎn)！
因?yàn)椴┛托℃?zhèn)的美譽(yù)度，中鐵文旅雙龍小鎮(zhèn)、建川新公館、廣西小城故事等全國(guó)20多個(gè)文旅項(xiàng)目，再次讓付安平的地域文化代言產(chǎn)品理念，提升到道的層級(jí)。華泰眾城設(shè)計(jì)公司LOGO外框是傳統(tǒng)的漢印，“華”字的上面既是中文“艸”字頭，也是英文H的變體；下面是康熙字體“華”的繁寫。這個(gè)設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著華泰國(guó)際中式產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念——中西合璧，傳統(tǒng)建筑形式與現(xiàn)代生活方式完美結(jié)合。這個(gè)LOGO很有韻味，它是傳統(tǒng)與時(shí)尚的融合，能夠很好地表達(dá)我們?nèi)A泰眾城“建筑造夢(mèng)者” 團(tuán)隊(duì)風(fēng)采——年輕，有活力，也有夢(mèng)想。付安平幽默謙遜地說(shuō)：自己曾經(jīng)是技術(shù)男一枚，心中有個(gè)大師夢(mèng)，雖然后來(lái)我把書法作為自己的夢(mèng)想，我還是明白了建筑設(shè)計(jì)真的不僅僅是畫圖，它還要成就客戶，還要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。我們做地域文化代言產(chǎn)品，就象寬窄巷子之于成都，博客小鎮(zhèn)之于龍泉，包括我們?cè)谑畮讉€(gè)省做的文旅項(xiàng)目，都必須要做出當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣删图追酵瑫r(shí)也對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。
如果杜甫先生轉(zhuǎn)世生活在當(dāng)下，他也一定倡導(dǎo)“安得廣廈千萬(wàn)間，開放WIFI，裝上空調(diào)，輔以物聯(lián)網(wǎng)智能系統(tǒng)，大庇天下“寒士”俱歡顏！ ” 付安平非常肯定地妙談。
欣說(shuō)閑云野鶴：
好的建筑設(shè)計(jì)師到最后都會(huì)是半個(gè)社會(huì)學(xué)家
余秋雨說(shuō)：“對(duì)整個(gè)中國(guó)版圖來(lái)說(shuō)，群山密布的西南躲藏著一個(gè)成都，真是一種大安慰。”付安平把創(chuàng)立的華泰眾城辦公地選擇在了“最成都”的寬窄巷子和“最詩(shī)意”的杜甫草堂之間。西安南路的西雅圖寫字樓出則喧嘩，入則寧?kù)o，與華泰的設(shè)計(jì)哲學(xué)一脈相承！
走進(jìn)華泰，體驗(yàn)文化創(chuàng)新精神。
“拴馬樁”是舊時(shí)北方大戶人家用于彰顯主人富貴和地位身份的，如今已成為一種裝飾。“華泰看樁”便是進(jìn)入華泰設(shè)計(jì)辦公空間的“第一個(gè)”場(chǎng)景記憶，寓意公司“做地域文化代言產(chǎn)品”的定位。創(chuàng)意標(biāo)識(shí)：各辦公室名牌采用習(xí)主席提出的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想中的國(guó)家文字，如泰國(guó)文字、阿拉伯文字、匈牙利、土耳其文字等。代表華泰設(shè)計(jì)公司發(fā)展符合國(guó)家總體戰(zhàn)略規(guī)劃和政策背景，緊隨“政態(tài)”。自鑒自正：洗手臺(tái)的鏡子是大家自正衣冠的地方，把公司核心價(jià)值觀“信譽(yù)、公平、成就”反刻在墻上，通過(guò)鏡子隨時(shí)提醒大家自鑒自正。華泰鏈條，每一個(gè)環(huán)代表一個(gè)員工，一個(gè)環(huán)不能形成長(zhǎng)度，也不能形成寬度，而一條鏈子的強(qiáng)度取決于最弱的那一個(gè)環(huán)，每個(gè)員工的能力對(duì)公司來(lái)說(shuō)都是重要的一環(huán)。鏈條上的每個(gè)小鎖都代表一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)或重大事件。合作情懷：“腳手架做的桌子”——取自我們做過(guò)的一個(gè)項(xiàng)目，主要為了留下一點(diǎn)項(xiàng)目的紀(jì)念。未來(lái)我們會(huì)有一個(gè)特別展區(qū)，從所有做過(guò)的項(xiàng)目收集一些材料或者當(dāng)?shù)厮夭模缡^、泥巴等，記錄這段合作歷程。我們說(shuō)，這是一種設(shè)計(jì)師的情懷。精神空間：公司部分項(xiàng)目的展示、公司總顧問(wèn)季富政老師作品、公司獲得的榮譽(yù)，以及對(duì)企業(yè)文化的詮釋，也包括大家日常培訓(xùn)學(xué)習(xí)的空間——華泰眾城論壇中心。全國(guó)戰(zhàn)略：這是華泰眾城設(shè)計(jì)的全國(guó)戰(zhàn)略地圖，目前公司在全國(guó)多個(gè)省開展主題文旅設(shè)計(jì)，所做項(xiàng)目均為當(dāng)?shù)匚幕貥?biāo)。未來(lái)我們會(huì)努力實(shí)現(xiàn)我們的全國(guó)戰(zhàn)略，期待我們共同成就。華泰錯(cuò)誤（集）：前事不忘、后事之師。今天的錯(cuò)誤，是保證明天不錯(cuò)誤。正視所有的歷程，都是為了沒有錯(cuò)誤。
“近十年的潛心專研文旅項(xiàng)目，我們不僅僅滿足外在的形與型，我們關(guān)心整個(gè)項(xiàng)目核心環(huán)節(jié)的系統(tǒng)化。關(guān)心環(huán)環(huán)相扣的嚴(yán)密性與邏輯性。”以豐富的經(jīng)驗(yàn)與深厚的素養(yǎng)，將裝飾元素結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)，開創(chuàng)了“新國(guó)際中式”東方美學(xué)風(fēng)格，熟悉運(yùn)用華麗、藝術(shù)及時(shí)尚元素，將生活形態(tài)和美學(xué)意識(shí)轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)文化，賦予奢華生活新內(nèi)涵，成功塑造當(dāng)代東方美學(xué)與時(shí)尚多元的生活型態(tài)。
付安平所信仰的國(guó)際中式主義，是兼具時(shí)尚與文化，同時(shí)懷抱低調(diào)奢華的人文品味；因此他采用的跨界手法，是從時(shí)尚界、藝術(shù)界、建筑界、文化界等各領(lǐng)域吸取養(yǎng)分，讓設(shè)計(jì)不只是停留在玩弄造型和色彩，而是被賦予時(shí)代的溫度與文化底蘊(yùn)。21世紀(jì)是跨界盛行的年代，因?yàn)樵跀?shù)字時(shí)代，所有生活的接口都充滿了彈性和動(dòng)態(tài)。因此，付安平從不自我局限在空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域，他想做的是更全面的生活方式設(shè)計(jì)，透過(guò)心中對(duì)新國(guó)際中式美學(xué)的想望與追求，不斷地自我挑戰(zhàn)，希冀畢生做出十大地標(biāo)代言產(chǎn)品，造福一方，造夢(mèng)消費(fèi)者。
付安平和他的另外兩個(gè)左右臂膀，被譽(yù)為文旅設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)界“三劍客”：付安平是掌門，以藝術(shù)和社會(huì)學(xué)家的哲學(xué)高度，賦予每一個(gè)項(xiàng)目立魂，戰(zhàn)略地位；李庭熙，新銳跨界建筑精英，未來(lái)設(shè)計(jì)大師，深喑現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義，廣深珠和海派游歷，更多將思想、文化落地于文態(tài)，清晰文化溯源、文化唯一性、文化產(chǎn)業(yè)線、文化產(chǎn)品的系統(tǒng)化組織。鄭昊，來(lái)自山城，25年的行業(yè)浸淫，規(guī)劃、設(shè)計(jì)、產(chǎn)品市場(chǎng)全流程完整解讀，對(duì)盈利模式、產(chǎn)品定位游刃有余。這三個(gè)人都很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到各司其職；這三個(gè)人又不簡(jiǎn)單，總在合作中累計(jì)幸福的和諧感，讓每一個(gè)項(xiàng)目、每一個(gè)團(tuán)隊(duì)都那么和諧、充滿張力。
古龍小說(shuō)里寫西門吹雪練劍：初西門練劍時(shí)，入忘我之境，誠(chéng)于劍，乃有成。心誠(chéng)非一昔之力，斗轉(zhuǎn)星移，十?dāng)?shù)年未曾改變，方為心誠(chéng)。后西門入江湖，殺人之前必齋戒沐浴，是為誠(chéng)于劍；所殺之人皆該殺，決不濫殺無(wú)辜，是為誠(chéng)于人。獨(dú)誠(chéng)于劍，不過(guò)能入劍道而已；誠(chéng)于人，方能得證大道。
西門吹雪殺人用劍，華泰眾城三劍客筑巢用筆用心。
更加關(guān)注主流消費(fèi)觀的變遷，功能訴求的豐富面向，尊重自然哲學(xué)，定制化生活場(chǎng)域，讓設(shè)計(jì)與環(huán)境、人文、體驗(yàn)、時(shí)尚等一切因子，和諧融為一體，成為混搭成功的內(nèi)在之魂。華泰“三劍客”帶領(lǐng)的一幫華泰人，他們是一群想象力豐富的建筑師，他們對(duì)理想城市的詮釋、對(duì)自然環(huán)境的領(lǐng)悟以及對(duì)傳統(tǒng)的強(qiáng)烈信仰和時(shí)尚流行的崇敬都相當(dāng)別具一格。他們總能將時(shí)尚的滾動(dòng)元素與粗略、精致等因子進(jìn)行完美的結(jié)合。
三劍客宛如一個(gè)劍客：手中無(wú)劍，心中有劍，縱橫文旅商業(yè)地產(chǎn)直到，大象無(wú)形，化化無(wú)窮！
13年的一個(gè)冬天，付安平在成都圖書館以建筑設(shè)計(jì)師的身份向著名川籍書法家曾來(lái)德提問(wèn)：“曾老師，你的演講口才超群，請(qǐng)問(wèn)你的口才對(duì)你的書法的成就有何作用？”睿智的曾來(lái)德先生幽默作答：“每個(gè)藝術(shù)家最后一定是半個(gè)社會(huì)學(xué)家。” 生活、社會(huì)、藝術(shù)站在哲學(xué)家的高度，就會(huì)自然得道。
其實(shí)，在付安平的心里，他設(shè)計(jì)每一個(gè)作品，都是站在社會(huì)的高度，充分平衡社會(huì)、市場(chǎng)、藝術(shù)、商業(yè)、康居的綜合效應(yīng)。
純善溫良：他乃屬牛人
造夢(mèng)未來(lái)，路漫漫其修遠(yuǎn)兮……
西華大學(xué)校長(zhǎng)劉清友說(shuō)：大學(xué)牛不牛，關(guān)鍵看校友。
付安平是西華大學(xué)92級(jí)建筑設(shè)計(jì)專業(yè)的，工作剛20年，屬牛。李可染曾在畫牛有段話：“……俯首孺子而不逞強(qiáng)。終生勞瘁，事人而安不居功。純良溫馴，時(shí)亦強(qiáng)犟，穩(wěn)步向前，足不踏空，形容無(wú)華，氣宇軒昂，吾崇其性，愛其形……”仿佛將付安平的一顆“牛心”躍然紙上。還記得當(dāng)初從西華建筑系畢業(yè)時(shí)，就是學(xué)生從國(guó)家分配到自己就業(yè)雙向選擇的轉(zhuǎn)折期。可以選擇老家簡(jiǎn)陽(yáng)規(guī)劃局或者四川省電力設(shè)計(jì)院以及電子第11設(shè)計(jì)院。他去11院應(yīng)聘并考試當(dāng)場(chǎng)畫效果圖，技術(shù)關(guān)過(guò)了，人事處領(lǐng)導(dǎo)還是蠻喜歡的，就小聲問(wèn)我有沒有關(guān)系，去找找關(guān)系，我農(nóng)村來(lái)的成都就是一片空白,所謂：沒有背景自有遠(yuǎn)去的背影。電力設(shè)計(jì)院，沒有考試，我給人事處領(lǐng)導(dǎo)刻了枚篆刻章，他說(shuō)不錯(cuò)，后來(lái)他們就推掉一個(gè)建院的學(xué)生，我就光榮的留在了成都。
國(guó)營(yíng)院效益不太好， 98年借調(diào)廣州省電力院工作半年后回成都就出來(lái)找工作兼職，后來(lái)停薪留職，自己做工作設(shè)計(jì)室，先是幾個(gè)人做工業(yè)廠房設(shè)計(jì)，后來(lái)逐漸到30多人，就開始做點(diǎn)民用建筑設(shè)計(jì)，50多人的時(shí)候，他們做了龍泉洛帶博客小鎮(zhèn)設(shè)計(jì)，這是公司的一個(gè)拐點(diǎn)，項(xiàng)目確定了華泰眾城做文旅地產(chǎn)核心競(jìng)爭(zhēng)力的基處。博客小鎮(zhèn)項(xiàng)目成為成都地區(qū)一個(gè)很重要的旅游地產(chǎn)設(shè)計(jì)，因此得了業(yè)內(nèi)精瑞獎(jiǎng)、澳門國(guó)際金蓮花等一些獎(jiǎng)項(xiàng)。付安平由此探索、總結(jié)出文旅項(xiàng)目的系統(tǒng)解決模式，文化旅游建筑設(shè)計(jì)從"術(shù)"的概率，提升到"道"的概念。全國(guó)各地找他們做設(shè)計(jì)的也很多，現(xiàn)在在全國(guó)10多個(gè)省都有我們的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，他們希望成為全國(guó)知名的文化、創(chuàng)意、旅游顧問(wèn)設(shè)計(jì)的知名企業(yè)，也有意愿和母校一起成立文化創(chuàng)意旅游研究所。他和團(tuán)隊(duì)理解創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新就是堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)三種精神內(nèi)涵：工匠精神、創(chuàng)新精神、開拓精神。
所以，還算比較幸運(yùn)，全國(guó)房產(chǎn)不景氣的情況下，華泰眾城很僥幸地避開了不景氣卻又競(jìng)爭(zhēng)激烈的通地產(chǎn)設(shè)計(jì)，選擇了主題文化旅游地產(chǎn)設(shè)計(jì)，這符合國(guó)家文化旅游政策和休閑時(shí)代發(fā)展大趨勢(shì)，也符合付安平個(gè)人愛好。從小受到“地主“文化熏陶，傳統(tǒng)情結(jié)比較重，喜歡書法，也曾經(jīng)是西華大學(xué)學(xué)生書法協(xié)會(huì)的發(fā)起者和第一任會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)在還擔(dān)任成都書法家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)。這種文化情結(jié)與他的中式文化旅游地產(chǎn)設(shè)計(jì)相輔相成。付安平堅(jiān)持認(rèn)為人生一切看似偶然，其實(shí)有必然。
在西華大學(xué)校友會(huì)換屆大會(huì)，付安平作為西華大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師團(tuán)代表莊嚴(yán)承諾：一定堅(jiān)持“傳遞社會(huì)責(zé)任，成就創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想”的理念，做到客觀真實(shí)、正向陽(yáng)光，秉承公益宗旨、恪盡導(dǎo)師職守，堅(jiān)持傳遞西華精神、培養(yǎng)西華自信、塑造西華新形象，建立我們共同的西華情懷。用熱情、坦誠(chéng)、無(wú)私的態(tài)度做好創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)工作，不辜負(fù)母校及校友會(huì)對(duì)我們的信任，努力把我們工作中的企業(yè)家精神、團(tuán)隊(duì)精神、工匠精神、創(chuàng)新開拓精神傳遞出來(lái)，愛護(hù)、引導(dǎo)我們的小校友，做個(gè)優(yōu)秀有情懷的西華老人，為西華的“越來(lái)越好”共同努力。
華泰眾城現(xiàn)在沒有大師，我們團(tuán)隊(duì)是向大師靠齊的。只要我們保持清醒，不斷進(jìn)取，積淀，相信在不遠(yuǎn)的未來(lái)，我們團(tuán)隊(duì)中一定會(huì)閃現(xiàn)出大師，甚至一代宗師。
名氣僅僅是上天附帶的禮物。
哲學(xué)型建筑藝術(shù)踐行者、建筑造夢(mèng)者付安平被推選為北京大學(xué)匯豐商學(xué)院房地產(chǎn)設(shè)計(jì)、營(yíng)銷專委會(huì)主席、中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)文化地產(chǎn)委成員、九三學(xué)社省創(chuàng)新研究院特聘研究員、成都（工商聯(lián)）創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等社會(huì)職務(wù)，一方面他積極擔(dān)當(dāng)，另一面他總把自己隨時(shí)歸零，在他眼里，自己對(duì)了，世界就自然對(duì)了！
如果美好的居住環(huán)境是人們對(duì)幸福生活的愿景，那么筑巢就一定是實(shí)現(xiàn)人們幸福生活的使命，而每一位設(shè)計(jì)師的卓越工作必將成為起這一使命所肩負(fù)的責(zé)任。
建筑與書法，都是人類以尊嚴(yán)的生命直接抒寫的藝術(shù)結(jié)晶。
龍宮海藏五教圓收見聞?dòng)X知獲殊勝，
梵語(yǔ)華言一塵剖出行居坐臥種菩提。
以佛家六根清凈看未來(lái)文旅主題設(shè)計(jì)：“大音希聲，大象無(wú)形”，站在這些千古年來(lái)綿延存活下來(lái)的偉大藝術(shù)品面前，我們是不是該靜下心來(lái)，懷著一絲的敬意，去努力理解蘊(yùn)涵其間的“遺傳編碼”，去參悟這份遙遠(yuǎn)的虔誠(chéng)和妙思，去閱讀它們無(wú)聲地傳播給我們的價(jià)值和意義？
熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，不停地走，迎來(lái)數(shù)不盡的風(fēng)光。
對(duì)付安平的書法和建筑修悟，我們始終充滿驚喜和期待。